今天與好友談到一個問題，說感覺這應該是這輩子想要做的事，若要證實是否為真可能要破隔陰才知。
她回：「菩薩才能破隔陰之迷，阿羅漢還不能破」。
這回覆得有點跳Tone，本以為討論會往如何破隔陰這方向走，但卻突然跳到哪種發心或證量的修行能破隔陰。即便和預期不一樣，仔細看這句話，當下覺得不是很認同。一直認為很多人太小看阿羅漢，也誤解阿羅漢的德行，甚至不少人還說二乘是焦芽敗種，姑且不論辭義好壞，不過怎會這樣呢？四果是無學聖人，非常非常了不起的。筆者這輩子沒好好修行也沒深入經藏，只是一般普通凡夫工程師，實在沒有智慧也不知如何引經據典回覆。只能用很直接的想法回覆：「隔陰之迷，非只有菩薩能破，菩薩有很多位階，要看修行功夫。而四果阿羅漢不受隔陰，四果阿羅漢的功夫 = 八地菩薩。」
我為何說四果阿羅漢=八地菩薩？此話一出，老實說，也不知道為何這樣回，應該是聽過八地菩薩沒有隔陰，所以認為四果阿羅漢的功夫=八地菩薩。回覆後覺得心裡不是很踏實，但這是第一時間的想法。猜我朋友在另外一個空間也不以為然，她回：「四果阿羅漢等於圓教七信位菩薩喔！（不是八地菩薩喔）八地以上菩薩沒有隔陰之迷，但四果阿羅漢有隔陰之迷。」
到此，我終於了解。因為這是她篤信的某甲法師說過的話，該法師說得法我也非常認同，但是不知道為何今天聽到就覺得哪裡怪怪的？我聽到四果阿羅漢等於圓教七信位菩薩，心裡面有些不認同感，雖然自己也推薦末法學佛者要走念佛法門，包含我的母親。於是便引《佛說十地經》說「法師說七信=四果大阿羅漢說法有點不妥，四果阿羅漢只是福德資糧不如初地菩薩，要七地菩薩的內證智慧才算超越四果阿羅漢。」法師說的「斷證功夫」和佛說十地經的「內證智慧」應該是一樣的意思。
我禮敬這世上一切法師，但認為並非每位法師說法都百分百沒錯誤。就像我很喜歡某乙法師，但他有些想法，我也不是能百分百認同。我會選擇法師說得契合法來信，並非每個地方都無條件相信。而信了，和能做到又不一樣。理無礙，事要看修持。即便是佛經，因為時空變遷，有些佛經是偽經，也有一些考證傳承翻譯過程中，可能失去部分原意。很多人都說佛法是可以親身實證，自古大德都是受此實證而悟道，但現在是末法時期，除非大菩薩或大阿羅漢再來，現在不管僧人或居士，五蘊要破想蘊(陰)就幾乎做不到（受蘊(陰)盡，心形兩者分離，得意生身。想蘊(陰)盡，了脫一切過去造作的宿業陳習，可無一遺漏地觀見十方世界中十二類眾生，知道一切眾生前因後果。），修行人老實審查自己的身心，能無礙的了脫一切過去造作的宿業陳習，可無一遺漏地觀見十方世界中十二類眾生，知道一切眾生前因後果？幾乎做不到！何況想要去考證四果阿羅漢和八地以上菩薩的斷證功夫或內證智慧高低？認為說法需依據佛經而來，不可是某法師轉述。
而回到最初的問題，(1)四果阿羅漢的「斷證功夫」或「內證智慧」等於什麼位階的菩薩？(2)四果阿羅漢是否會有隔陰之迷？(3)四果阿羅漢和大阿羅漢的差異？老實說要問佛或等覺菩薩，如果不是，也不能聽某法師或居士說法或文章。要從可靠的多部經典去佐證。
個人先自問自答，改天有緣看到經藏再回來補充，或者有緣人確實知道也可以補充。
(1) 沒有一定，剛證四果的阿羅漢和不斷破無明的阿羅漢，都是阿羅漢，但「斷證功夫」或「內證智慧」會超過⼗信、⼗住、⼗行、⼗回向、四加⾏心，菩薩所⾏⾦剛⼗地..。
(2) 同上，四果阿羅漢，也是要看無明破的程度，我們要想他明明可以不來，為何還要來？和菩薩不同，菩薩是發願要度眾生的。因此，如果不得已再來，還要看入了什麼胎？不是每胎都一樣，有些會有隔陰，有些可能不會有，遇到善知識或緣分成熟了應該就能破除。到此，我們來想一個問題，悉達多太子當初入胎前是等覺還是妙覺菩薩？他入胎有沒有昏？如果有，那用證量等級來分是有瑕疵。其次，聖者來這世上方式不一定要入胎，一定要有緣才會來，有的佛會用報身來，有的菩薩會用八識種子變現來。
(3)大阿羅漢，很多人可能會說是轉大乘的阿羅漢，也有人稱迴心大阿羅漢。認為迴心大阿羅漢位階和「斷證功夫」或「內證智慧」一定比四果阿羅漢更高。但大乘小乘是部分學佛人在分，個人不認同無學阿羅漢只是自了漢，只是其因緣未到或志趣不同罷了，功夫應該都差不多，他也沒有一定要成佛的想法。這種心態只有當事人才知道，我們凡夫不應該妄議妄意！
說到這，想試問一個佛教最基本的問題，我們的本師釋迦牟尼佛到底哪一年出生？維基百科存在多個答案，竟然還都是錯的，民國以降多少法師說法也是錯誤。2010年5月中國冶金科工集團公司在阿富汗境內開採銅礦時，意外發現一座2600年前建在古絲綢之路上的佛教寺廟，出土了為數眾多的古代佛與菩薩雕像。佛陀是在入涅槃後約4-500年左右才有弟子幫他建造佛像，4-500也是大概。2010年發現2600年前建立的佛教寺廟。就代表釋迦牟尼佛出生在 2010-2600(儀器測量出在離當時2600年前建的)-400(建造佛像)-80(大約活80歲)年左右 = 西元前約1070年。而這年代就是我們祖傳下來的年代「佛祖出世在周昭王24年，大約是公元前1027年，印光大師、虛雲長老都是這樣開示，有人非要說是公元前500多年...」，足足少了500年，我們說自己是大乘佛法，瞧不起二乘修行方法，但卻以印度這婆羅門為主的曆法去改寫、傳承、宣說自己本師的出生年，實是怪哉！
最後，從阿羅漢不一定會有要成佛的想法這句話來看人世間很多修行者。修行者不是每個人都發心要去極樂世界的。釋迦牟尼佛不在了嗎？只是化身肉身不在罷了，佛也讓很多弟子不斷輪迴來度眾生。或者根本沒有輪迴，如大迦葉遵奉佛陀法旨，攜帶佛牙舍利、金縷袈裟在人世間不知道要等多少才能等到彌勒佛下生，他也沒有去極樂世界。或者也有人想去跟彌勒菩薩學唯識。甚至不同體系的大菩薩從極樂世界或某些有緣世界來我們這裡度眾。因此，我們可以得到一個結論：「人人因緣都不同，何況這些聖者？真的不能妄議妄意。」